一、古建筑牌楼檐顶边像翅膀的石雕是什么

大佛殿为寺院主体建筑，面宽和进深都是三间，而内里却是一大间，是单檐歇山顶建筑，共用十二根据柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的

二、石雕牌坊建造具有怎样不同的意义

经常能够看见的新建的石牌坊都是在各大景区内。现在的很多景区中，都会是一些比较古老的建筑，不管是以自然景观为主还是人文景观为主的，搭配古色古香的建筑都能够营造出一种自然的感觉。而在景区的交通要道上，如果能搭配一个别致的石牌坊，不仅更能烘托出一种古韵的气息，而且还具有一定的标志作用，所以很多的景区大门处都有具有标志性的牌坊。

另外，在一些村镇口也会出现石雕牌坊建筑。现在人们的经济发展了，在很多的村镇这样的地方，可能他们的经济的发展就是因为一项很好的技术，或者某个人物的带动。这样很多的村庄就喜欢在一些入口处或者是集市上的入口建立牌坊以表彰事迹或者人物。一边能够起到标志的作用，同时还能够点缀整个村庄的环境，让整个地方更加的具有古风古韵，增加艺术气息。

建造石牌坊更有时代意义，是一个地点的代表。拥有一个具有标志性的石牌坊，就能够彰显一个地方的文化气息，同时还能够增添地方色彩。

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三、古代牌坊上的石雕鲤鱼值钱吗

一般不值钱，这些属于比较普通的老物件了，做这个成本不是很高，而且对于一些需要做旧的要求也是可以做出来的

只能是就近问问身边酒店或者什么场所有没有需要的，远了算上运输，太贵也没人要的

四、吴氏宗祠的建筑布局

吴氏宗祠是仿品官三进两明堂五开间的建筑规制而建造的，三进五间的祠堂在皖南仍属罕见。 门庭为五凤楼，八字墙须弥底座石刻与檐下砖雕、博缝板木雕均极华美。

中进院栏，由六块黟县青石板和八根石柱组成了一幅石雕的“西湖十景图”，全长约八米左右，不论是从选

材还是雕刻工艺上看，都堪称徽州石雕的一绝。徽州石雕始于汉代，鼎盛于明清，受雕刻材料本身的限制，不及木雕与砖雕那样复杂。主要是以动植物形象、博古纹样、书法等为雕刻的题材，而以人物故事和山水为雕刻题材的很少见。吴氏宗祠的这组石雕，就是以杭州的山水“西湖十景”为题材雕刻的。制作者采用平面雕、浮雕为主，刀法融精致于古朴大方，是吴氏巨商吴应晟为了让走不出大山的人们认识世界，特别花重金，聘请黟县石匠余尚相，落脚在杭州，经过半年的临摹，回到徽州后雕刻而成的。故西湖十景全面而真实，生动而俏丽，是新安画派山水技法和汉族石雕艺术的完美结合。 接着是祠堂的中进，也称之为“享堂”。北岸吴氏宗祠中进享堂的月梁，金柱，粗硕宏大，为徽州之最。 再向里走，就是后进了。后进的天井下是一个大大的池塘，正当中挖有一尺二寸深池，池底有泉眼，养有鲤鱼和荷花。池塘的北面围栏，就是著名的“百鹿图”。 “百鹿图”是吴氏宗祠石雕组图的又一绝，也是由七块黟县青石板组成，但是那种颜色较深的黟县青。它的雕工立体感甚强，一百只野外嬉戏的鹿，跃然画面之上。

天井之上是“寝堂”，寝堂又有上下两层，下为寝堂，上为阁楼。堂后壁旧时是用隔扇隔出约二米的狭长间，安置梯形龛座上下三大格，用以供奉吴氏祖宗的牌位。 西边山墙上嵌着一尊砖雕神龛，虽不足见方，却雕工华丽而细腻。它取当地生产的青灰砖为雕刻的原材料，此砖要选择精细的泥土，经人工淘洗，除去杂质和沙粒，做成砖坯经过特殊技艺烧制而成。如青砖中夹有沙粒和杂质，就会影响砖雕的细部雕刻了。砖雕是徽州传统的三雕之一，多用于徽派风格的门楼，门套，门楣等处，彰显建筑物的典雅、庄重，像吴氏宗祠这样的砖雕神龛，在徽州也是极为罕见的，堪称徽州汉族砖雕艺术的经典作品。 位于吴氏宗祠第三进天井下，池塘四周内测有清道光年间石雕组图“53件礼器”。道光六年（即1826年），在位于古徽州府治地歙县的北岸村，一个吴氏族人聚居的地方，“景隆号”茶庄的长子吴应晟主持了北岸吴氏宗祠的重修工程。他冒着欺君犯上的风险，在吴氏宗祠第三进寝殿天井下水池内壁上，镌刻了中国古代皇家祭祀用的五十三件中华传统礼器，供奉给自己的祖宗。一民间古祠堂，雕有皇家祭祀用礼器，这在全国也甚是罕见的。 2006年11月27日，中国日报新闻图片网《徽州惊现大面积中华礼器石雕》文：“他在建自家宗祠时，冒着欺君犯上的风险，将当时皇家的五十三件国宝礼器，雕刻在自家祠堂的天井水池内的围栏上，供奉给自己的祖宗，这在徽州乃至中国的宗祠中也是没有的。” 2006年11月27日，新华图片社《歙县一民间古祠堂雕有皇家祭祀礼器》文：“吴氏宗祠建于道光六年，建祠堂的吴氏先人吴应晟是当时清朝礼部太常寺典簿，专管皇家寺庙礼器。将皇家的祭祀礼器雕于自家祠堂内在当时有僭越之嫌。”

2006年11月27日，人民图片网亦有18幅照片同时刊登。

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